dünyayı deneyimleme biçimlerimiz.
Auteur, Lottokrasi ve “Kayıp Zaman” (S01 B09)
Arşiv niyetine dijital günlük tutma çabası, Fransız Yeni Dalga’nın eleştirmene biçtiği görev ve auteur tanımının açabileceği imkânlar, lottokrasi yönetimi, güçlünün işine geldiği bir düzen ve Kayıp Zaman bahsi.
Bahsi Geçenler
— Kayıp Zaman
— Niko Kolodny, Could Ditching Elections Save Democracy?
2025: Dünyadasın ve Bunun Tedavisi Yok (S01 B08)
İstikrarlı bir şekilde kötülüğünü arttıran bir dünyada yaşamak tuhaf. Doğmadan önce dünya manzarasını gösterselerdi birçoğumuz “kalsın” diyebilirdi. Yaşayacağımız baharlara dahi mesafe koyabildiğimiz bir ruh hâliyle, 2025’in kısa ve öz değerlendirmesi.
Teknofeodalizm: Dijital Çağda Derebeylik (S01 B07)
Büyük teknoloji şirketleri kamusal hayatta egemenliğini tesis eden birer dijital derebeylikler gibi işlemeye başlamışken insana düşen serfliği ne yapıp da aşacağız? Dijital çağın yeni iktidar biçimi teknofeodalizmin neliği üzerine konuştum.
Bahsi Geçenler:
— Yanis Varoufakis (2024). Technofeudalism: What Killed Capitalism.
— Carlos Saura García. (2024). “Datafeudalism: The Domination of Modern Societies by Big Tech Companies” Philosophy & Technology, 37, Article 90.
— Özgür Orhangazi. (2025). “‘Capitalism Without Capital’ or ‘Technofeudalism’? Preliminary Thoughts Toward a Theory of Knowledge Monopolization” Review of Radical Political Economics, 57(4), 1-9.
— Nicholas Gane. (2024). “Capitalism is capitalism, not technofeudalism” Journal of Classical Sociology, 25(4), 353-368.
— Nicholas Vrousalis. (2025). “Technofeudalism Is Just Capitalism”, Catalyst, 9(1).
Deleuze Basmak “Hata” mı? Kıta-Analitik Felsefe Bahsinin Yayıncılıktaki Yeri (S01 B06)
Bugün hâlâ Deleuze basıyor olmak bir “hata” mı? Hangi filozoflar basılırsa “kaynak israfı” olmaz? Çağdaş felsefede yeterli ivme sağlanamadı derken, bir okurun isyanını vesile kılarak kıta-analitik felsefe bahsini yayıncı gözünden anlatmaya çalıştım.
Kafka Kapağına Böcek Koymamak (S01 B05)
Sabah huzursuz düşlerden uyanan Samsa kendisini böceğe dönüşmüş bulsa da o böceği kitabın kapağında görmesek olmaz mı? Hem Kafka’nın talebini de yerine getirmiş oluruz. Editör-yazar-tasarımcı ilişkisiyle kapağa böcek bahsi.
Bahsi Geçenler:
— Franz Kafka. (2025). Dönüşüm, çev. Regaip Minareci, Akademim Yayınları.
— Max Brod. (1954). Franz Kafka: Eine Biographie, S. Fischer Verlag.
— Franz Kafka. (2021). Die Zeichnungen, ed. Andreas Kilcher, C.H.Beck.
— Kafka’nın Kurt Wolff Verlag’a mektubu.
Müzik, Duygular ve Törpülenen İrade (S01 B04)
Yıl sonu Spotify müzik özetleri etrafta dolanırken, zaman ve mekânı aşıp bizi hâllerden hâllere sokan müziğin, duygularımızı istikarlı bir şekilde altüst etmesinin pek de sağlıklı sonuçlara gebe olmadığı hissiyatını anlatmaya çalıştım.
Hiperpolitika yahut Bizim Büyük Çaresizliğimiz (S01 B03)
Siyasetin hemen here şeye nüfuz ettiği, krizlerden kriz beğendiğimiz, kavgadan kavgaya koştuğumuz ama günün sonunda pek de bir şeyleri değiştiremediğimiz bir dönemde içinde bulduğumuz bu devasa gürültüde ne yapacağız? Hiperpolitikanın neliği üzerine konuşuyorum.
Bahsi Geçenler:
— Lillian Cicerchia, (2025). “The Futility of Hyperpolitics”, Catalyst Journal.
— Anton Jäger, (2022). “Post-politikadan Hiper-politikaya”, çev. Halil Can İnce, Textum Dergi.
— Anton Jäger, (2024). “Amerika’da Hiperpolitika: Amerikan Siyasi Kültürünün Morfolojisi”, çev. Uğur Şen, Corpus Dergi.
Aylaklık ve Düzen Arasında: Boudu sauvé des eaux (S01 B02)
Oktay Akbal’ın kulağını çınlatıp Jean Renoir’a nasıl geldim? Konuşmanın gücü. 1932 yapımı “Boudu sauvé des eaux” filmi vesilesi ile aylaklık ile düzen arasında salındım. İlkinin cazibesine okey ama ikincisi vazgeçilmez.
Bahsi Geçenler:
- Oktay Akbal. (1979). Geçmişin Kuşları: Günce, İstanbul: Çağdaş Yayınları.
- Jean Renoir. (1932). Boudu sauvé des eaux [Film], Les Établissements Jacques Haïk; Les Productions Michel Simon.
- Christopher Faulkner. (2005). “Boudu Saved from Drowning: Tramping in the City”, Criterion.
Prolog (S01 B01)
Taşı bir kenara koyup hamak kuran Sisifos. Böylesi bir karar niçin verildi? Bu başlangıç nelere gebe? Tüm bunların ötesinde başlamış olmanın keyfini sürmeli.
